Song mục Thác Bạt Khuê sát cơ chợt thịnh, lạnh lùng nói: “Giả như không có Lưu Dụ, Nam phương sẽ hãm vào nội loạn và đấu tranh trường kỳ, lúc đó chỉ cần ta trở thành một Phù Kiên khác, ta sẽ có thể dễ dàng thu thập tàn cục của Nam phương, hoàn thành mộng tưởng nhiều năm của tộc chúng ta. Hừm! Ta tuyệt sẽ không phạm phải sai lầm của Phù Kiên, hiện tại ngươi đã minh bạch ra chưa? Nếu như ta có được sự lựa chọn khác, ta sẽ không động đến dù nửa sợi lông chân của Lưu Dụ. Nhưng hiện giờ Trúc Pháp Khánh đã đền tội, tức là đã hoàn toàn xoay chuyển vận mệnh của Lưu Dụ. Để hắn thu phục Biên Hoang tập là tình huống ta sợ gặp phải nhất sẽ xuất hiện. Nếu để cho Lưu Dụ lớn mạnh dần lên, một ngày nào đấy hắn huy động binh lực Bắc thượng công kích chúng ta, làm sao bằng triệt hạ hắn ngay khi có cơ hội và dập tắt ngay ngọn lửa vừa nhen nhóm, bằng không để hắn khơi thành lửa lớn, như thế như lửa cháy đồng hoang, thiêu đốt Bắc phương.”
Thác Bạt Nghi nặng nề thở ra hít vào mấy hơi, cuối cùng cũng đồng ý, gật đầu nói: “Thuộc hạ sẽ xem xét giải quyết!”
Thác Bạt Khuê giọng lạnh lẽo: “Lần này cùng đi bên cạnh ngươi còn có ba vị cao thủ xuất sắc của tộc chúng ta, là những dũng sĩ dũng mãnh không hề sợ chết, ngươi xem xét mà hành động nhé!”
Thác Bạt Nghi tức thì lặp lại những lời chứng thực lòng trung thành sẵn sàng quên mình phục vụ, sau đó mang tâm trạng nặng nề, thi lễ cáo lui.
Mộ Dung Bảo tiến vào trị sự đường của Mộ Dung Thùy, Mộ Dung Thùy đang cúi đầu xử lý những văn kiện trên bàn.
Mộ Dung Thùy vẫn mái mê làm việc, không hề ngẩng đầu nói: “Ngồi đi!”
Sau khi Mộ Dung Bảo đã yên ổn ngồi xuống một bên , Mộ Dung Thùy hỏi qua loa: “Vương nhi xem Thác Bạt Khuê là hạng người thế nào?”
Hai mắt Mộ Dung Bảo lập tức hiện sát khí, hằn học nói: “Con thường luôn không ưa thích con người Thác Bạt Khuê, tóm lại dã tính của hắn khó thuần phục, tâm ngoan thủ độc.”
Mộ Dung Thùy vẫn không nhìn thẳng vào mắt gã, hỏi: “Con dựa vào đâu mà lại có ấn tượng như vậy với hắn?”
Mộ Dung Bảo khẽ giật mình kinh ngạc, suy nghĩ hồi lâu, đáp: “Có lẽ là từ nhãn thần của hắn, phụ vương có thể từ ánh mắt của hắn mà thấy được ý nghĩ trong lòng hắn, cùng với lời nói chính là hai việc khác nhau. Con người này bẩm sinh ích kỷ ác độc, vì mục đích truy cầu mà bất chấp thủ đoạn, không tự biết mình biết người, không tự lượng sức.”
Mộ Dung Thùy cuối cùng cũng nhìn về phía gã, hai mắt lấp lánh tinh quang, trầm giọng nói: “Vương nhi nếu quả thực chỉ thấy được những biểu hiện này, thử hỏi trẫm làm sao có thể an tâm để con đi đối phó Thác Bạt Khuê!”
Mộ Dung Bảo tức thì chấn động: “Phụ hoàng!”
Mộ Dung Thùy rốt cục cũng ngừng tay làm việc, tựa mình vào long kỷ, khoan thai nói: “Mộ Dung Xung bị người ta giết chết rồi!”
Mộ Dung Bảo thất thanh: “Cái gì?”
Mộ Dung Thùy nói: “Tin tức vừa truyền đến được gần một canh giờ, tả tướng quân dưới trướng Mộ Dung Xung là Hàn Diên đã phát động binh biến, tấn công giết chết Mộ Dung Xung, lập tướng quân Đoạn Tùy lên làm Yên vương.”
Mộ Dung Bảo vẫn chưa ngừng chấn kinh, thở dốc: “Thế nào lại phát sinh ra sự việc lần này?”
Mộ Dung Thùy đáp: “Việc này mới đột nhiên xảy ra thôi, thực chất vẫn có dấu vết để có thể truy lần ra nguyên nhân, bởi vì Phù Kiên bị giết nên Mộ Dung Xung trở thành thủ lĩnh của người Tiên Ti. Bọn chúng chiếm lĩnh Trường An đoạt được lượng lớn hàng hóa, tài vật cùng nữ nhân, người người đều canh cánh trong lòng nỗi nhớ nhà, yêu cầu bức thiết được trở về quê cũ phía Đông. Nhưng Mộ Dung Xung vẫn lưu luyến Trường An, không tình nguyện quay về chốn cũ, vì lẽ đó mà Mộ Dung Xung nảy sinh bất đồng nghiêm trọng với thủ hạ tướng sĩ. Trước lúc chúng ta công hãm Biên Hoang tập, Mộ Dung Xung có thể lấy việc chúng ta đồn trú trọng binh tại Quan Đông mà viện cớ, trì hoãn đại kế rút về phía Đông. Hiện tại binh lực chúng ta đã phân tán, lại không ngừng điều binh tập kết đến bắc Huỳnh Dương, chuẩn bị phản công Bình Thành và Nhạn Môn, Mộ Dung Xung không thể lại viện cớ được nữa nhưng vẫn lưu lại Trường An, do đó bị thủ hạ khám phá ra dụng tâm của hắn, không sinh biến mới là chuyện lạ.”
Mộ Dung Bảo nói: “Như vậy chẳng lẽ không phải Tây Yên binh sẽ lập tức xuất quân tiến về Đông sao?”
Mộ Dung Thùy trầm ngâm giây lát, đáp: “Đoạn Tùy thủy chung vẫn không phải là tông thất họ Mộ Dung, cả uy vọng lẫn thực lực quân đội đều không đủ để thu phục chúng nhân, chỉ bởi sự việc đột ngột xảy ra Mộ Dung Xung lại không có phòng bị vì vậy mới bị thất cơ. Ngay khi thế lực tông thất do Mộ Dung Vĩnh cầm đầu phản công tới, Đoạn Tùy và Hàn Diên khẳng định không có sức mà hoàn thủ. Chỉ có điều là bất kỳ kẻ nào làm chủ Tây Yên, cũng không thể không xuất quan tiến lại, kỳ vọng sẽ có thể từ trong tay chúng ta mà đoạt hồi lại đất cũ của cựu Yên. Do đó chỉ cần chúng ta tạo ra một tình thế xuất quan có lợi cho bọn chúng, Tây Yên binh sẽ dốc toàn lực mà xuất quân, lúc đó sẽ là thời khắc diệt vong của bọn chúng. Trên trời không thể có hai mặt trời, Tây Yên là một chi cành của chúng ta, chỉ có thể thống nhất dưới một người là Mộ Dung Thùy ta.”
Mộ Dung Bảo cung kính nói: “Vương nhi đã hiểu rồi!”
Mộ Dung Thùy ngưng thần quan sát gã hồi lâu, rồi trầm giọng nói: “Mộ Dung Vĩnh là người biết dùng binh, thủ hạ toàn binh mạnh tướng tốt, từ trong tay Phù Kiên mà đoạt được lượng lớn lương thực, vũ khí nên tuyệt đối không dễ đối phó, lại thêm chúng ta còn phải chú ý tới Biên Hoang tập. Vì vậy, ta phải thay đổi kế hoạch lưu lại trấn này cùng Mộ Dung Vĩnh đấu trí không đấu lực, nhằm tiếp thu thực lực trong tay hắn. Việc đối phó Thác Bạt Khuê sẽ giao cho con toàn quyền phụ trách.”
Mộ Dung Bảo hưng phấn lớn giọng đáp ứng: “Vương nhi tuyệt sẽ không phụ sự ủy thác của phụ hoàng, không biết phụ hoàng có chỉ dẫn gì không ạ?”
Mộ Dung Thùy nói: “Thác Bạt Khuê là một người không phải hạng người tầm thường, tuyệt không thể hạ thấp. May mà hiện tại hắn còn chưa đủ lông đủ cánh, thủ hạ không quá ba vạn, binh lực bạc nhược, căn bản không có năng lực kháng cự. Vì vậy chỉ cần con có thể kiên trì thêm nữa để tiến công thẳng tới Thịnh Nhạc, đoạt lấy chiến mã và nữ nhân của hắn, cuối cùng khiến cho Thác Bạt Khuê nước mất nhà tan, tuyệt không có khả năng phát sinh tình huống khác được. Ta sẽ cấp cho con tám vạn kỵ binh tinh nhuệ, trước tiên thu phục Nhạn Môn và Bình Thành, thiết lập lại dinh lũy kiên cố trong ngoài Trường Thành bảo đảm cho việc cung ứng lương thực được liên tục không ngừng, cùng Thác Bạt Khuê chiến đấu trường kỳ, đánh chắc tiến chắc, sẽ làm cho Thác Bạt Khuê bị bại vong là điều không thể nghi ngờ”.
Mộ Dung Bảo đứng lên rồi quỳ xuống nói: “Mộ Dung Bảo lĩnh mệnh!”
Mộ Dung Thùy thở ra một hơi dài, trong lòng suy tính Bắc phương đã có một nửa rơi vào tay, đồng thời tưởng nhớ đến Kỷ Thiên Thiên, nếu để nàng tận mắt chứng kiến toàn bộ quá trình hắn tiêu diệt Tây Yên, liệu nàng có thay đổi cách nhìn đối với hắn hay không?
Tôn Ân trên một khối đá lớn gần bờ biển, bắt chéo chân đang ngồi tĩnh tọa. Text được lấy tại TruyệnFULL.vn
Từ sau khi từ Biên Hoang tập trở về, sự vụ của Thiên Sư đạo đã được phân ra giao cho hai đồ đệ Từ Đạo Phúc và Lư Tuần xử lý, còn bản thân toàn tâm toàn ý tu luyện “Hoàng thiên đại pháp”, nhằm ứng phó với kình địch “Đại Hoạt Di Lặc” Trúc Pháp Khánh.
Đạo đức tam kiền lục bách môn
Nhân nhân các chấp nhất miêu căn
Thùy tri ta tử huyền khai thiếu
Bất tại tam thiên lục bách môn*
Tôn Ân tự sáng tạo “Hoàng Thiên Đại Pháp”, kế thừa một nhánh chính thống bậc cao của bậc tổ sư Đạo giáo Lão Tử chính là “Đạo Đức Kinh”, lại kết hợp đạo pháp lưỡng Hán xuất xứ từ Hoàng Lão đã đạt đến mức đại thành, đạo pháp đã đạt đến cảnh giới siêu phàm nhập thánh, hạng người luyện võ thông thường khó mà vọng tưởng.
Trúc Pháp Khánh tuy là ngoại đạo Phật môn, thậm chí bị xem như tà ma yêu nghiệt, nhưng nguồn gốc “Thập Trụ Đại Thừa Công” vẫn là Phật môn chính tông, lại thêm thuật thái bổ kết hợp âm dương nam nữ, quả là một loại Phật môn tâm pháp dị thường.
Cuộc tranh đấu giữa Đạo và Phật, từ triều đại nhà Hán tới nay vẫn chưa hề chấm dứt, lão và Trúc Pháp Khánh chính là những nhân vật hàng đầu đại biểu của Đạo môn và Phật môn, trận quyết chiến giữa bọn họ là vận mệnh đã được sắp đặt sẵn rồi.
“Hoàng Thiên Đại Pháp” của Tôn Ân nói đến cùng vẫn là phép luyện tâm. Tầng đầu luyện tâm, là luyện cho tâm được tinh thuần bình tĩnh không xao động, giữ vững trong tâm một chữ không. Tầng thứ hai luyện tâm nhập định, luyện tâm hợp khí, thiên địa khí hòa hợp, thần công sơ định. Tầng thứ ba luyện tâm, được gọi là thiên địa tâm, dương khí hình thành, luyện tâm dẫn khí, huyền quan khiếu sơ thành. Tầng thứ tư luyện ẩn tâm, huyền quan chợt hiện đạt thành khí công. Tầng thứ năm luyện tâm cơ, giữ Khảm trấn Ly, tích Kim nhập phúc, kết đan trữ khí . Tầng thứ sáu luyện tâm tính, đem ngọc dịch chuyển hóa thành kim đan, từ hậu thiên trở thành tiên thiên, máu huyết hóa trong sạch, ý tự ngưng luyện cứng rắn như đất nung. Tầng thứ bảy tâm tính linh mẫn, lấy hữu hợp vô, lấy thật nhập hư **. Hổ từ trong nước mà sinh, rồng từ trong lửa mà xuất, rồng hổ hợp giao, mãnh liệt nung luyện đến cực điểm, linh khiếu toàn thân khai mở ***. Lấy tiên thiên chế ngự hậu thiên, tính và mệnh hợp lại làm một, luyện thành Đại Hoàn Đan công pháp, thất phản cửu hoàn sẽ có được tâm tính linh mẫn, đạo tâm vĩnh viễn bất động. Tầng thứ tám luyện lại bản thân chân tâm, tâm định thần tinh minh rạng rỡ, chủ yếu dùng Tiên thiên chân khí chuyển hóa hết thành thần, thần trong người, có thể xuất ra ngao du bên ngoài, linh tất động, động tất biến, biến tất hóa, xuất thần nhập định, không vì ngoại cảnh mà mê muội, luyện tâm thành thần.
Tôn Ân nhiều năm trước đã luyện công pháp đến bát tầng, nhưng đạt đến đó rồi không sao tiến thêm được bước nào nữa. May mà sau khi quay lại từ Biên Hoang tập, Tinh khí thần của lão đều ở vào trạng thái cao nhất, do đó lão bèn nắm lấy thời cơ, tiềm tu luyện công đệ cửu tầng tối cao. Hiện tại tại đại đảo Ông Châu vùng Đông Hải, bản thân đã cảm thấy sắp có sự đột phá.
Tầng luyện tâm thứ chín, chính là luyện đại pháp hoàn hư. Khi lão đạt được công pháp tầng thứ tám, sớm đã đến cảnh giới tùy tâm sở dục, nhưng linh bất hư nên không thể bao hàm vạn vật, vì vậy phải tu luyện tới cảnh giới có cũng như không, thiên địa giai không, là ta mà không phải ta, là không mà không phải không, thiên địa có hủy, hư không vẫn không hủy. Trời đất có trở ngại, chỉ có không là không gì ngăn trở, do đó mà thần đầy hư không, pháp khắp sa giới. “Hoàng Thiên Đại Pháp” tối cao như vậy, không còn có thể hơn được nữa.
“Ầm!”
Tôn Ân từ trên đỉnh khối đá bay lên, cất tay cười lớn.
Mộng ước của lão mong cầu là luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần, luyện thần hoàn hư chính là “Hoàng Thiên Đại Pháp” cuối cùng cũng đã có được đột phá lớn thành tựu tâm pháp chí cao vô thượng
Chỉ cần tương lai có thể “Luyện hư hợp đạo” lão sẽ có thể phi thăng lên trời, phá không mà đi.
Chính tại lúc này lão cảm nhận được Lư Tuần đang hết tốc lực chạy đến chỗ lão, biểu hiện có tin tức rất quan trọng.
Khi Thiên Sư đạo đức trùm khắp thiên hạ thì lão cũng công thành danh toại, thoái thân lui khỏi giang hồ.
*”Đạo pháp ba nghìn sáu trăm môn
Mỗi người nắm được một miêu côn
Hay đâu là khiếu huyền quang đó
Không tại ba ngàn sáu trăm môn”
(Nguồn: Tính mệnh khuê chỉ, tác giả Doãn chân nhân
Dịch giả: Bác sĩ, nhân tử Nguyễn Văn Thọ)
**Lạm bàn: Yếu chỉ hàng đầu của đạo gia, “Hợp với tự nhiên”, vừa hữu vi lại vừa vô vi.
***Lạm bàn: Đây hợp với thuyết âm dương kết hợp của Đạo giáo, thủy hỏa giao hòa, thời kim mộc cũng giao hòa, hòa hợp tứ tượng, vừa đắc tinh vừa đắc khí – Tính mệnh khuê chỉ
Giải nghĩa: Tu chân chi đạo, đã được thì được mãi, hết sức giản dị. Người biết và thi hành đạo đó lập tức nên thánh hiền. nhà Nho gọi thế là Đạo Trung Dung. Đạo Lão gọi thế là Kim Đan chi đạo, đạo Phật gọi thế là Nhất Thừa chi đạo. Chỗ tinh yếu của nó là cương nhu tương đáng, tính tình tương hợp là thành nhất bất nhị vậy.
Song đại đạo huyền quan khó học dễ thành, kết quả chậm còn bàng môn tả đạo dễ học khó thành, kiến hiệu chậm dẫn đến người tu đạo dễ chọn pháp môn bang môn tả đạo để luyện cho chóng có thành tựu, đi ngược với đại đạo. Vì vậy tổ Chung Ly Quyền (Hán Chung Ly, một trong bát đại tiên – tổ của Đạo giáo) đã làm bài Chính Đạo Ca để cảnh tỉnh người đời rằng Đạo pháp có chín mươi sáu chủng ngoại đạo, ba nghìn sáu trăm môn, tất cả đều là hư ảo, đạo chân chính tuyệt không nằm trong ba nghìn sáu trăm pháp môn tà đạo đó. (nguồn: Tham Đồng Khế và Tính mệnh khuê chỉ)
Huyền quan khiếu được quan niệm là điểm quan trọng mấu chốt của Đạo gia khí công, được lập thành trên cơ sở của âm dương kết hợp, hễ có âm dương kết hợp thì sẽ có huyền quan. Cho nên kim mộc giao cũng đắc huyền quan, mà thuỷ hỏa giao cũng đắc huyền quan. Nơi kim mộc giao đó có thể thái thủ được nguyên tinh, nó ở khoảng sơn căn giữa hai con mắt. Nơi thuỷ hoả giao đó có thể thái thủ được nguyên khí, nó ở khoảng phía dưới rốn, tên gọi là khí huyệt, lại gọi là trung, là gốc lớn của thiên địa nhân. Kim mộc giao nhưng thủy hoả bất giao thì đắc được nguyên tinh, chưa đắc được nguyên khí. Thủy hoả giao thì kim mộc cũng giao đó là hoà hợp tứ tượng, vừa đắc tinh, vừa đắc khí.
Kim mộc giao đó chính là mộc công kim mẫu giao, kim mẫu sẽ sản sinh tinh thủy.
Thủy hoả giao đó, thuỷ có chân dương là cha, hoả có chân âm là mẹ, hoả năng sinh thổ nên nguyên khí còn gọi là thổ khí đao khuê.
Huyền quan nhất khiếu không có vị trí xác định, không ở trong thân cũng chẳng ở ngoài thân, không có vị trí cụ thể để có thể quan sát, sờ nắn nên chẳng thể thủ ý để khai mở, nó vừa là khiếu vừa chẳng phải là khiếu, chứng ngộ được nó thì trong thân tự có huyền quan, không chứng ngộ được thì trong thân chẳng có khiếu này. (Nguồn: Bài giảng của huyenquangtu)